|
Den 2. linie i af teksten Lübeck / Tallinn siger "Se her spejlet". Ordet har tidligere været læst som "spectel" dvs. skuespil, men efter restaureringen kan man se, at der står "spegel".
Den ældste kendte dødedans, nemlig danse macabre i Cimetière des Innocents (billede til højre) omtaler dansen /digtet som et spejl:
|
En ce miroer chascun peut lire, Qui le conuient ainsi danser. Saige est celuy qui bien si mire. |
I dette spejl kan enhver læse at han selv skal danse sådan. Klog er den, som spejler sig vel! |
Da Guy Marchand udgav dansen i bogform, kaldte han den snart for Miroer Salutaire - dvs. "spejl af frelsen".
Des dodes dantz omtales ofte som speigel des dodes (dødens spejl), efter nogle linier i værket:
|
Den speyghel des dodes, de hir na volgende is; Alsus halet de doet uns allen, dat is wys. |
Dødens spejl, der her følger efter; Således tager Døden os alle, det er vist. |
|
|
Dødedansen er påmindelse om at selv, at selv den mægtigste mand eller kønneste kvinde på kort tid kan blive til ormeføde, som Døden demonstrerer for (de forfængelige) kvinder i eksemplerne længere nede på denne side.
Men dødedansen er også et spejl af samfundet. Den lange række af dansende mennesker repræsenterer hele det katolske, feudale samfund, og enhver kan finde sig selv i rækken, og spejle sig i, hvorledes man selv ville reagere på døden, og hvorledes man skulle have forberedt sig.
I Lübeck føres spejl-metaforen et stykke videre end i nogen anden dødedans, idet Lübeck selv optræder i baggrunden to steder (se noterne her og her).
|
|
Deltagerne kommer ikke i en tilfældig orden, men følger en streng hierarkisk rækkefølge - startende med paven, der som Guds stedfortræder er den mægtigste på Jorden, og sluttende med det umælende spædbarn.
Deltagerne er skiftesvis gejstlige og verdslige. Det gælder både for maleriet i Mariakirken og for Des Dodes Dantz, men ikke for Dodendantz, hvilket er endnu et bevis for, at Des Dodes Dantz er ældre end Dodendantz. Der er dog nogle steder, hvor denne rækkefølge tilsyneladende afviges:
Kejserinden kommer lige efter kejseren. Der var ingen kvinder i den oprindelige danse macabre, men i Lübeck bliver kejseren duplikeret. Kejserinden repræsenter ikke nogen stand, men står for alle gifte kvinder. Døden anklager hende for "kvindesynder" såsom pyntesyge og indbilskhed, og kejserinden beklager, at hun ikke skal se sine børn vokse op.
Mellem borgmester og ågerkarl kommer en læge. Lægen regnes som gejstlig, fordi han har studeret ved universitetet. Bemærk, at der ikke er tale om en simpel sårlæge eller bartskærer, der er nødt til at røre sine patienter.
|
|
Det samme gælder for studenten i Des Dodes Dantz. Bemærk, at Døden i Den Gamle Danske Dødedans siger: »haffuer du Studeret til Christi ære«.
Hvis det ikke lyder overbevisende, så kig i teksten til Berlins dødedans. Her er der en skarp opdeling mellem gejstlige og verdslige - med alle 14 gejstlige til venstre for Jesus, og her finder vi lægen med uringlasset sammen med præster og munke.
Dansen slutter med ung mand, ung kvinde og barn. Her er der ikke længere tale om stænder. Jomfruen repræsenterer alle ugifte kvinder (i modsætning til den gifte kejserinde).
Døden fra Lübeck
Artikler
Dødedansen som et spejl