Dommedag

Basels dødedans, benhuset.

ansen slutter med Dommedag, hvor Jesus skal skille fårene fra bukkene. Og det sker jo meget snart. I midten af billedet er universet med Dyrekredsen rundt om. Tegningen minder meget om den model astrologen havde hængende. Jesus sidder oven på en regnbue og fremviser sine hellige sår. Menneskene er nøgne - alle jordiske værdighedstegn er væk.

Holbein var den første, der fandt på at afslutte dødedansen med Genopstandelsen, og paradoksalt ser han ud til at have været inspireret af starten af Basels dødedans - altså det samme billede, der inspirerede Holbein til indledningen af hans dødedans. På billedet til venstre - over porten - er der malet et billede af Jesus siddende på en regnbue som dommer - med de frelste til venstre og de fortabte i Helvede til højre.

En ting, der adskiller Holbein's billedet fra Basel's dødedans er, at Holbein ikke afbilder de udstødte, der kastes i svovlsøen. I Holbein's billede er Jesus den lykkelige slutning på den tragiske dødedans, der sluttede med barnet, hvor Døden stillede timeglasset. En anden forskel på Holbein's billede og de mange andre samtidige fremstillinger af Dommedag er fraværet af Maria og Johannes. Som en god protestant behøver Holbein ikke nogen til at gå i forbøn for sig.

Billedet af dommedag ligner meget det, der blev brugt i Holbein's dødedans-alfabet (billede til højre), og det er også de samme 2 bibelcitater, der anvendes.

Variationer: Scharffenberg laver en fri fortolkning, hvor han bl.a. viser de dømte blive brændt i evige flammer.

Les Simulachres (1538)

Vogtherr (1544)

Birckmann (1555)

Scharffenberg (1578)

Eberhard Kieser (1617)

Bechstein (1831)