Dødedans i Tallinn, Del 1

Dødedansen i Tallinn, 1. del
Dødedansen i Tallinn, 1. del.
Dødedansen i Chaise-Dieu
af Rosenfeld, 1968.
Chaise-Dieu, starten af dansen
Dødedansen i Chaise-Dieu
af Achille Jubinal, 1841.
Ceci n'est pas une sækkepibe.
Chaise-Dieu, starten af dansen

Dødedansen i Tallinn starter med en prædikant, der formaner menigheden. Sådan har det måske også været i Lübeck, det gælder i hvert fald for alle tre bøger.

I modsætning til Lübeck spiller Døden her sækkepibe, enten for at gøre det endnu mere grusomt, eller også fordi sækkepiber er kendt for at kunne vække de døde.(1)

Der er en vis lighed mellem starten af dansen i Tallinn og den endnu ældre dødedans i Chaise-Dieu i Auvergne i Frankrig. Dette blev påpeget allerede 1897 af Alexander Goette (Holbeins Totentanz und seine Vorbilder, s. 38). Hellmut Rosenfeld har fremstillet tegningen til venstre i sin bog fra 1968 (Der mittelalterliche Totentanz, billede 21), hvor Døden også spiller sækkepibe.

Desværre for denne spændende teori har Rosenfeld's tegning nogle afgørende forskelle i forhold til den tegning, han har kopieret. Achille Jubinal udgav Explication de la Danse des Morts de la Chaise-Dieu i 1841, og havde altså rent faktisk set denne del af maleriet, før det blev ødelagt. Den siddende person er ikke nogen dødning, og det er formentlig ikke nogen sækkepibe. Man undrer sig også over, hvorfor Rosenfeld har været nødt til at kopiere Jubinals tegning i hånden. Var fotokopier virkelig ikke opfundet i 1968?

Teksten fra maleriet er nedskrevet og oversat under fotografierne af billedet fra Lübeck.

Fodnoter: (1)

John Dickson Carr
Det overrasker naturligvis ikke os gamle John Dickson Carr-fans, at Døden spiller på sækkepibe.

Op til Tallins dødedans

Alternative staveformer: tailinn tallin talinn reval revaler niguliste nikolaj nikolai