De to danse i Basel

Begge danse starter med to dødninge, der forlader et benhus, mens de spiller tromme og fløjte.

Normalt er der en prædikant til at indlede dansent, men denne mangler i Kleinbasel — måske fordi døren ikke levnede nok plads?

I Großbasel er der derimod en prædikant, der forestiller reformatoren Johannes Ökolampadius. Denne ændring må være sket, da maleriet blev renoveret i 1568, og det har formentlig beskyttet maleriet mod at blive ødelagt under billedstormen.

Kardinalen bliver flyttet og giver plads til en dronning.

I stedet bliver den næste danser, den katolske patriark, lavet om til en kardinal, der har samme kropsholdning, som patriarken havde.

Der findes stadig et fragment med dronningen, og under århundreders lag af maling kan man se den oprindelige kardinal, der minder meget om kardinalen i Kleinbasel.

Endnu en katolsk gejstlig udgår, nemlig ærkebiskoppen, der bliver erstattet af en biskop med samme kropsholdning.

Biskoppen var rykket op, hvor han havde erstattet ærkebiskoppen, derfor er der nu plads til en hertuginde.

Dermed er både konge og hertug dubleret, ligesom kejser / kejserinde, adelsmand / adelsdame, ung mand / kvinde og hedensk mand / kvinde.

Den eneste figur, der var tilføjet på vestvæggen i forhold til den højtyske fire-liniede dødedans, var en sagfører ("Fürsprech") .

Men hvorfor skal der både være en advokat og en sagfører? I Großbasel er han erstattet af en rådsherre. I begge tilfælde trækker Døden hatten af sit offer.

Den tredje katolske gejstlige, der forsvinder, er beginen. Hun erstattes af en bissekræmmer.

Teksten viser, at de to foregående dansere var en tyrker og hans kone, men ved en senere renovering af maleriet i Großbasel, blev den tyrkiske Kejser Suleiman I tilføjet bagerst i dansen.

Derfor var der ikke længere brug for tyrkere på dette stede i dansen, så ægteparret blev i stedet til hedninger, der anråber Jupiter og Venus.

Til allersidst bliver det svært at gennemskue forandringerne. Begge danse havde et barn, og teksten var stort set det samme. Men på et tidspunkt tilføjede en af restauratorerne, formentlig Hans Hug Kluber, sig selv som maleren, mens barnet og moderen blev slået sammen og blev til malerens kone og søn.

Da Emanuel Büchel malede akvarellerne på denne side i sidste halvdel af 1700-tallet, var barn, moder, malerfamilie, maler og tyrker forsvundet, mens Paradiset var gjort bredere og fyldte lige så meget som to eller tre almindelige dansere.